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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思(sī)爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作(zuò)的诠(quán)释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么(me)东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来(lái)解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的(de)，明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是(shì)镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清(qīng中国欠别国钱吗)静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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