十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素(sù)是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九(自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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