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礼崩乐坏(huài)是什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生于什么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个导火线时期，此(cǐ)时(shí)的礼(lǐ)乐只是受到(dào)了局部的破坏(huài)，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加深，特别是(shì)在战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断(duàn)受到外族的侵扰，而(ér)王(wáng)室内(nèi)部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而(ér)面对这(zhè)种(zhǒng)灾(zāi)难的(de)时候(hòu)，各(gè)阶级的统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由于周王(wáng)朝实行(xíng)分封(fēng)制，土(tǔ)地经(jīng)常赏(shǎng)赐给诸侯(hóu)，周王室实际控制(zhì)的(de)土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的(de)追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王(wáng)室(shì)东迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重要标(biāo)志，从(cóng)前(qián)至高(gāo)无上的周(zhōu)王(wáng)室能(néng)和诸(zhū)侯国(guó)达成如此平(píng)等的契约(yuē)，这本(běn)身就是因为自身地位(wèi)下(xià)降(jiàng)，能力衰弱到(dào)无法再凌(líng)驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让(ràng)自身的权威受到了致命(mìng)一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实(shí)际的权(quán)力。

　　（一）西周(zhōu)社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建立了(le)西周王朝(cháo)，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统治者(zhě)的治理提供(gōng)便利，但也为(wèi)后来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻(wén)名(míng)，因此，周的农业十(shí)分发(fā)达，种植的(de)粮食(shí)品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝织等其(qí)他方面也(yě)很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是(shì)周王(wán汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市g)朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王(wáng)即位后(hòu)就开(kāi)始对外用兵，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了(le)两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到了极(jí)大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严等级的分(fēn)邦建国制度(dù)遭受诸侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏(huài)而引(yǐn)起(qǐ)的社会(huì)秩序(xù)混(hùn)乱(luàn)。

　　现可释义为伦(lún)理道(dào)德文化的日渐散(sàn)失(shī)导(dǎo)致人心不(bù)古，世风日下的现(xiàn)象。

　　汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作(zuò)，自己(jǐ)制则，而事不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联合(hé)式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之(zhī)丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏(huài)；三年不(bù)为乐(lè)，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到极大的(de)破(pò)坏，寓意社会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的(de)典章制度和道(dào)德规范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的时闷(mèn)灶(zào)代，的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社(shè)会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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