不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫中耻于(yú)从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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