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其人(rén)舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典之一，是一部(bù)以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文(wén)体的形式记录(lù)了孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行，集中体现了孔子的(de)政治(zhì)、审美(měi)、道德(dé)伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的道(dào)理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代(dài)传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言(yán)行记录下来(lái)，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的(de)言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子(zi)的言(yán)行记(jì)载下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的(de)《论(lùn)语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三个既各自独(dú)立又紧(jǐn)密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的一(yī)种(zhǒng)真实的(de)状态(tài)，折中真(zhēn)的极(jí)致必然是(shì)善的，这种真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁(rén)、表达(dá)仁(rén)的一种合理的社会(huì)关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典中(zhōn手机话费交了能退吗g)的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书(shū)之(zhī)列(liè)是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧(cè)面(miàn)反(fǎn)映出此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七(qī)十二(èr)人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文献(xiàn)整理(lǐ)家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被(bèi)手机话费交了能退吗后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创(chuàng)立的(de)儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因(yīn)为那担心而出(chū)问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一(yī)起的(de)气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就不(bù)会掉下(xià)来(lái)吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了(le)四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多(duō)指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的(de)。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留(liú)恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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