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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不(bù)能(néng)认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省的庐山上(shàng所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文)。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻(jùn)高(gāo)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐(lú)山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去(qù)观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达了(le)一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细(xì)致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足(zú)点(diǎn)、观察点的(de)不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的(de)方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人(rén)生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐(lú)山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)一下字(zì)看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析(xī),就容(róng)易因为个(gè)人的局(jú)限被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正确(què)的认(rèn)识。

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