湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内(nèi)的整个湖南西部(bù)地(dì)区(qū)的统(tǒng)称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发(fā)生，为(wèi)了死(sǐ)者(zhě)的安全，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们(men)常能(néng)看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人(rén)身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然以失(shī)去生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人会事(shì)先通(tōng)知(zhī)死(sǐ)者家属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必(bì)须是(shì)三更半夜(yè)，而(ér)不(bù)允许(xǔ)其他(tā)人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实(shí)，这(zhè)只(zhǐ)是害(hài)怕其他人(rén)发现(xiàn)他们(men)将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没有说(shuō)明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运尸的主要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一(yī)起，前后两名(míng)运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹子上(shàng)，大(dà)袖使(shǐ)得(dé)竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好带动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子(zi)也(yě)确实是个(gè)不(bù)错(cuò)的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个(gè)背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私(sī)的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等(děng)生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的(de)贫(pín)苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸<孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好/strong>