恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思(sī)是同情心是仁(rén)的(de)开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的(de)开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四(sì)端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书(shū)大约在(zài)战国中期，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人(rén)性本善且拥有四种天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。<义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思/p>

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无(wú)是非之(zhī)心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也(yě);是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端(duān)而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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