春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)是(shì)春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子(zi)几(jǐ)个门(mén)生(shēng)，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng希望的拼音是什么)宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīn希望的拼音是什么g)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋(móu)策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇希望的拼音是什么者甚少，而(ér)讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系(xì)到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原县(xiàn)，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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