n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写-橘子百科-橘子都知道

n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实不(bù)食的(de)练实是什(shén)么意思，练(liàn)实指的是什么是练(liàn)实是竹子(zi)开花后结的(de)果实的(de)。

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非练实(shí)不食的练实是什么意(yì)思，练实(shí)指(zhǐ)的是什么(me)

　　练实(shí)是(shì)竹子开花(huā)后结(jié)的果实。

　　竹(zhú)实以(yǐ)色白(bái)，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞於北海，非梧桐不止，非练实(shí)不食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练(liàn)实，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平如练、把生丝(sī)、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软(ruǎn)洁白：练漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作(zuò)：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实(shí)的解释(shì)：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况(kuàng)，真，真(zhēn)诚：实(shí)话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践(jiàn)，实(shí)行(xíng)；

　　履行(xíng)：实体、实(shí)施。

　　4、植物结(jié)的果：果(guǒ)实(shí)、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个(gè)字(zì)作为篇名，中心是(shì)讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组成。

　　前(qián)一部分写北海海神跟(gēn)河神的(de)谈话，一问一(yī)答一气呵成，构成本篇的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国(guó)中期著名的思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创立了华(huá)夏(xià)重(zhòng)要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时(shí)期道家学派的代表人(rén)物，是道(dào)家学派的(de)主要代表人(rén)物之一。

非练实(shí)不食《庄子秋水》中的(de)练实(shí)是(shì)通假字吗

　　不是通(tōng)假字，练(liàn)实是指竹(zhú)子(zi)开花后结的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子(zi)·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏(chú)发于(yú)南海，而飞于北海；非梧(wú)桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以(yǐ)子之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做宰相(xiāng)，庄(zhuāng)子(zi)前往看(kàn)望他。

　　有(yǒu)人(rén)对(duì)惠子说：“庄子来梁(liáng)国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎(hū)御(yù)

　　庄子前去(qù)见(jiàn)他，说：“南方(fāng)有一种鸟，它的顷此名字(zì)叫鹓鶵，你(nǐ)知道它吗？那鹓鶵从(cóng)南(nán)海起飞飞到(dào)北(běi)海去(qù)，不(bù)是梧(wú)桐树不栖息，不是(shì)竹(zhú)子的果实不(bù)吃，不是甜美的泉(quán)水不(bù)喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾(shí)到一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞过，鹞(yào)鹰(yīng)仰(yǎng)头看着，发(fā)出(chū)‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁(liáng)国相位来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料(liào)

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去认(rèn)识(shí)外物。

　　篇之(zhī)强调了认识事物的复(fù)杂性，即(jí)事物本身的相(xiāng)对性和(hé)认知过程(chéng)的变(biàn)异性，指出了认知之(zhī)不(bù)易(yì)和准确判断的困难(nán)。

　　但(dàn)篇文过分强调了(le)事物变化的不定因素，因而最终仍只能(néng)顺(shùn)物自化，返(fǎn)归无为，这便是(shì)庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏(shǎng)析(xī)：

　　这则故事，辛辣(là)地讥(jī)讽(fěng)了(le)醉心于(yú)功名富贵者(zhě)的(de)嘴脸，表现了(le)庄子对功名利禄(lù)的(de)态度(dù)。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子(zi)将(jiāng)自己(jǐ)比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功(gōng)名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明(míng)自己鄙弃功名(míng)利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且(qiě)无端(duān)猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中(zhōng)期思想家(jiā)、哲(zhé)学家和文学家。