题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗(shī)中有画(huà)的(de)写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静(jìng)客观(guān)地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因(yīn)为(wèi)主客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面(miàn)认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察(chá)和(hé)感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言(yán)表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shā偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法n)的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个(gè)深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了(le)解事(shì)物(wù)，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的(de)全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清(qīng偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法)代的王国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很难一下(xià)字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全面正确的(de)认识(shí)。

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