在关于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么它(tā)们(men)遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到(dà家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译o)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译(kē)学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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