日本四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一(yī)把一周期是什么意思是多少天。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(t一周期是什么意思是多少天ái)国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了(le)的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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