天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷印信是什么意思？ 印信和书信一样吗雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用(yòn印信是什么意思？ 印信和书信一样吗g)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来(lái)进行暴力活(huó)动的(de)；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情(qíng)性的，不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的，而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代民间流(liú)行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月(yuè)争光(guāng)，天下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(s印信是什么意思？ 印信和书信一样吗ù)鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的(de)长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤(gū)影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜(yè)幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出

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