黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到(dào)人与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大(dà)局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么(me)小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

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有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的(de)士气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的(de)风气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成(chéng)为(wèi)印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结(jié)和强(qiáng)大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临(lín)着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也(yě)是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一(yī)个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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