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非练实不食的练实是什么意思，练实指的是(shì)什(shén)么

　　练实是竹子开花后(hòu)结(jié)的果实。

　　竹(zhú)实以(yǐ)色白，故(gù)名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海(hǎi)而(ér)飞於北(běi)海，非梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白(bái)绢：素练、江(jiāng)平(píng)如练、把(bǎ)生丝、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学(xué)习(xí)，多次(cì)操(cāo)作：练(liàn)习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经(jīng)验多(duō)，精熟：老练(liàn)、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真(zhēn)诚：实(shí)话、实(shí)惠、实(shí)际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗果：果实(shí)、开花结实、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水》是《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一(yī)长篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心是(shì)讨论人(rén)应(yīng)怎样(yàng)去认识(shí)外物(wù)。

　　全(quán)篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前一部分写北海海神(shén)跟河神的谈(tán)话，一问一答(dá)一气呵成，构成本篇的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中(zhōng)期著名的思想家(jiā)、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重要的哲学学(xué)派(pài)庄学(xué)，是(shì)继(jì)老子之后，战国时期道家学派的代表人物(wù)，是道家学派的主(zhǔ)要代表人(rén)物(wù)之一。

非练实不食《庄子(zi)秋水》中的练(liàn)实是(shì)通(tōng)假字吗

　　不是(shì)通假(jiǎ)字，练(liàn)实是指(zhǐ)竹(zhú)子开花后结的果实。

　　出自战国(guó)庄子《庄子·秋水》，原文节(jié)选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来(lái)，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中(zhōng)三(sān)日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓(yuān)雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于北海；非梧(wú)桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于(yú)是(shì)鸱(chī)得腐鼠，鹓(yuān)雏过(guò)之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做宰相(xiāng)，庄子前往看望他。

　　有人(rén)对惠(huì)子说：“庄子来梁(liáng)国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整整三天三(sān)夜(yè)。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟，它的顷此名(míng)字(zì)叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从(cóng)南海起飞飞到北海去(qù)，不是梧桐树不栖息，不是竹子的(de)果实不(bù)吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭(chòu)的(de)老(lǎo)鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁(liáng)国相(xiāng)位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇(piān)》，是(shì)《庄子(zi)》中(zhōng)的又一长篇，用(yòng)篇首的(de)两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论(lùn)五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗人应怎(zěn)样去认识外物(wù)。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物(wù)的复杂性(xìng)，即事物本身的相对性和(hé)认知(zhī)过程的变异(yì)性，指出(chū)了认知之(zhī)不易和(hé)准确(què)判(pàn)断的困难。

　　但(dàn)篇文过分强调(diào)了事物变化(huà)的不定因素(sù)，因而(ér)最终仍只(zhǐ)能顺物自化，返归(guī)无为，这(zhè)便是(shì)庄子的(de)无(wú)为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣(là)地讥(jī)讽了醉心于功名富(fù)贵者的嘴脸(liǎn)，表现(xiàn)了(le)庄(zhuāng)子对功(gōng)名利禄的(de)态度。

　　文章善于运(yùn)用(yòng)比喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比(bǐ)作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表(biǎo)明(míng)自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉心于功(gōng)名利禄且无(wú)端猜忌别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家(jiā)和文(wén)学家。

　　姓庄，名周，字(zì)子(zi)休(xiū)（亦说子沐(mù)），宋国蒙人，先祖是(shì)宋国君主宋戴公。

　　他创立了(le)华夏重要的哲学学派(pài)庄(zhuāng)学，是继老子(zi)之后，战国时期(qī)道家学派的代表人物，是道(dào)家学(xué)派的主(zhǔ)要代表(biǎo)人物之一。

　　与老子并(bìng)称(chēng)为(wèi)老庄。