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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部(bù)以记言(yán)为主的(de)语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以语录和对(duì)话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦(lún)理和功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世(shì)以(yǐ)后，他的(de)弟子和(hé)再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言(yán)行(xíng)记录下(xià)来(lái)，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子(zi)与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立(lì)又紧密相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的(de)一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真的极(jí)致必然(rán)是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理(lǐ)的社会(huì)关系与待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒(rú)家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四(sì)书”，使之(zhī)在儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末(mò)年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出(chū)此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤(xián)弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中(zhōng)华文化中的核心学说(shuō)儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最(zuì)博学(xué)者之一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治(zhì)者(zhě)尊为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地(dì)区(qū)有深远的影(yǐng)响，这些地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有(yǒu)个万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身失去依存的地(dì)方，(于是(shì))不(bù)吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问题的(de)人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说(shuō)：“天啊(a)，是(shì)聚(jù)集(jí)在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集的(de)气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们(men)就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发(fā)光(guāng)的气(qì)体，就算(suàn)它(tā)们掉下来(lái)，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块(kuài)聚(jù)集(jí)，它填充了四方(fāng)所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要的部(bù)分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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