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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百(bǎi)态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观的局(jú)限，被表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐(lú)山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺写下(xià)这首(负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的(de)观察和(hé)感受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的(de)语言表达了(le)一个(gè)深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不(bù)断(负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁duàn)变(biàn)换中(zhōng)，写(xiě)出(chū)了(le)庐(lú)山的(de)多(duō)姿多(duō)采，神奇(qí)莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人(rén)在观察(chá)中(zhōng)得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面(miàn)了解事物，既深(shēn)入(rù)它的(de)内部细察精神实(shí)质(zhì)，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学(xué)家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为(wèi)我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之(zhī)中(zhōng).它告诉我们(men)这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是处在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观(guān)的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容(róng)易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的(de)认识。

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