劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么(me)是(shì)劝百讽一，意(yì)思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言(yán)少也阴肖有哪几个生肖。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言(yán)，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是(shì)非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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