星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

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星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词(cí)印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本(běn)弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛东隅已逝桑榆非晚是什么意思不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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