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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致(zhì)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结(jié)底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然(rán)会失序的(de)（几十(shí)年时(shí)间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)，与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执(zhí五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力力)行的(de)是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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