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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予(yǔ顶的速度越来越快越叫的原因)我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法顶的速度越来越快越叫的原因(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们(men)也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的(de)特色之(zhī)一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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