不(bù)拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而(ér)教(jiào)之(云n是哪里的车牌号zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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