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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质，就(jiù)要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能(néng)认识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在(zài)措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表达(dá)了(le)一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘(huì)，但是却(què)从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内(nèi)部细(xì)察(chá)精(jīng)神实质，又站到事(shì)物(wù)之(zhī)上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵(mián)起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式处、高处(chù)、低(dī)处看都(dōu)呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人(rén)的(de)局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全面(miàn)正确的(de)认识(shí)。

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