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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢,鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

  春秋战国时期(qī)的鬼谷子,一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地(河北临漳(zhāng))人;

  一说陈国郸城(chéng)(河南郸城县)人;

  一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(陕西石泉县(xiàn))人。

  明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧,他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注(zhù)释:“鬼谷先生(shēng),楚人也”。

  这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

  扩展资料

  鬼(guǐ)谷子(zi)的影(yǐng)响:

  鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

  《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧,而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道(dào),用(yòng)以修(xiū)心修(xiū)身。

  《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志,涵养(y李子园牛奶比AD钙奶有营养吗,李子园牛奶和ad钙奶ǎng)精神。

  后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的(de)精(jīng)神运用于(yú)外,如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的事(shì)物。

  纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo),其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义(yì)道(dào)德(dé)大相(xiāng)径(jìng)庭(tíng)。

  因(yīn)此,历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者(zhě)甚少,而讥(jī)诋者极多(duō)。

  其实外(wài)交战术(shù)之(zhī)得益(yì)与否,关系(xì)国家(jiā)之安(ān)危兴衰(shuāi);

  而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当,则关(guān)系到经济(jì)上之成(chéng)败(bài)得失。

  即使(shǐ)在日常生活中,言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一(yī)人之处世(shì)为人(rén)之(zhī)得体与否(fǒu)。

  当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌,合纵(zòng)六(liù)国,配(pèi)六国(guó)相印,统领六(liù)国共同抗秦,显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时李子园牛奶比AD钙奶有营养吗,李子园牛奶和ad钙奶期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人?

  春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子,一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地(河北临漳)人;一说(shuō)陈国郸城(河(hé)南郸城县)人;一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(陕西(xī)石泉县(xiàn))人(rén)。

  明(míng)确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì),贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释:“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生,楚人(rén)也”。

  这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

  根据史料可知,鬼谷子曾经云游华夏各地,在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

  有十余处(chù)地方,比(bǐ)如(rú):陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县,河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳,山东的蒙(méng)阴,湖南的大庸(yōng),湖耐让(ràng)北(běi)的当阳(yáng),浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō),甚(shèn)至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密。

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