恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端，羞(x10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米iū)耻心(xīn)是义的开端的。

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　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说(shuō)的(de)内(nèi)容，孟(mèng)子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而(ér10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米)自(zì)谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的(de)意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是：同情心(xīn)就(jiù)是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就(jiù)有的本(běn)心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人之政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内交于(yú)孺(rú)子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶(è)之心，义(yì)之端(duān)也(yě);辞让之心，礼之(zhī)端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保四(sì)海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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