星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了(le)许多人(rén)，有来(lái)自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校(ér)后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(n许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校éng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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