人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么(me)意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人死后(hòu)七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人(rén)的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字)香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的(de)第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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