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其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体(tǐ)的形式记(jì)录了孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功利等(děng)价(jià)值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文(凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗wén)学、哲学以及立身处世(shì)的(de)道(dào)理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期(qī)孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再(zài)传弟(dì)子代代传授他的(de)言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主(zhǔ)要记载(zài)孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主要有(yǒu)三个既各自(zì)独(dú)立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深处的一种真实(shí)的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极致必然是善的(de)，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁的(de)一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规(guī)范(fàn)，进而(ér)明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废除(chú)科举之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人推施(shī)奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映(yìng)出此书在(zài)中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东(dōng)南(nán)）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期(qī)著名(míng)的思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古(gǔ)文化(huà)之(zhī)大(dà)成(chéng)，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上最博学(xué)者之一(yī)，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地(dì)区又被(bèi)称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大(dà)喜的(de)“舍”意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去(qù)依存(cún)的(de)地方，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他因为那(nà)担心(xīn)而出问题(tí)的(de)人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸(shēn)和(hé)呼(hū)吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的(de)气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就(jiù)不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集(jí)，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他(tā)的人也释然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自(zì)作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一凉风席席的是什么意思，凉风席席是成语吗分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的(de)部分(fēn)，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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