贪嗔痴慢疑什么意(yì)思(sī)啊，贪嗔痴慢疑(yí)的对(duì)应一句是(shì)“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是：贪：释义：欲求多、不知足的(de)。

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贪嗔痴慢疑(yí)什么意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的对应(yīng)一句

　　1、贪：

　　释义(yì)：欲(yù)求(qiú)多(duō)、不知足。

　　拼(pīn)音(yīn)：tān。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今(jīn)声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪(tān)生怕(pà)死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一是(shì)指(zhǐ)怒(nù)，生(shēng)气(qì)；

　　二是(shì)指对(duì)人不满，怪(guài)罪，仇恨心和(hé)愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出(chū)处：《说文解字》：为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹“嗔，盛气也。

　　从(cóng)口，真声。

　　”

　　组词：嗔(chēn)怪、娇(jiāo)嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲话没有逻辑，思维混乱(luàn)。

　　引(yǐn)申义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持(chí)久(jiǔ)不止(zhǐ)；

　　天真的昵称；

　　佛教(jiào)语；

　　指对某事或某(mǒu)人非常(cháng)着迷；

　　对某些事物难以自拔无法(fǎ)自拔，同“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处：《说(shuō)文(wén)解(jiě)字(zì)》：“痴(chī)，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷(mí)、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路做(zuò)事费(fèi)得时间(jiān)长；

　　慢也可以(yǐ)解释(shì)为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠(dài)慢(màn)、涣散。

　　拼(pīn)音(yīn)：màn。

　　出处：《左传·襄(xiāng)公(gōng)三十一年(nián)》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引申为疑(yí)问、猜疑、犹豫(yù)、估(gū)计(jì)、畏(wèi)惧(jù)、类似、好像、怪异、安(ān)定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉(hàn)书·范(fàn)升(shēng)传》：“愿陛下(xià)疑先(xiān)帝之(zhī)所疑(yí)，信先帝之所信，以示反(fǎn)本，明不专己(jǐ)。

　　”

　　组词：疑(yí)问、疑(yí)惑、猜(cāi)疑(yí)、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下(xià)一(yī)句是为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹什么？

　　贪嗔痴慢(màn)疑的下一句(jù)是：怨恨(hèn)恼(nǎo)怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑(yí)五(wǔ)种心会使人造作恶业，像毒药会妨碍人的(de)修行(xíng)，故称为五毒心。

　　清(qīng)除五毒心是修行者的重要工作(zuò)，若五(wǔ)毒心不(bù)除而修禅定，则终究是邪定(dìng)；修大神(shén)通或各种玄妙大(dà)法，若五(wǔ)毒心为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹(xīn)尚存(cún)，则可能会变成魔(mó)通或各种恶法。

　　因此，欲修佛道必先除(chú)五(wǔ)毒心。

　　“怨(yuàn) 恨(hèn) 恼 怒 烦”人(rén)生五(wǔ)毒丸，一(yī)个成(chéng)熟的人握住(zhù)自己(jǐ)快(kuài)乐的(de)钥匙，他不期待别悔纤春人使(shǐ)他快乐，反而能将快乐与幸福带给(gěi)别人。

　　世人的理(lǐ)解：

　　其(qí)实(shí)普通人在(zài)酒桌上都懂得(dé)适(shì)可而(ér)止，并非别人让我们(men)饮多(duō)少(shǎo)我们(men)就饮多少，都(dōu)会担心饮(yǐn)多(duō)了会醉(zuì)，会(huì)失(shī)态，会干傻事儿(ér)，这(zhè)种(zhǒng)能自(zì)我约束的竖或行为，遵纪(jì)守(shǒu)法等等就(jiù)是一种持戒的(de)表现。

　　因此学佛不(bù)能太刻板和迂腐，并(bìng)非(fēi)是我(wǒ)们滴酒不沾就正确。

　　我们要以智慧(huì)心明白戒律(lǜ)产生的初衷和目的是什么，戒(jiè)律绝不是修(xiū)行的目的，只是一种防患的手段。

　　戒律就(jiù)象“补(bǔ)丁”，它是有了漏(lòu)洞(dòng)才会(huì)有“补(bǔ)丁”，我(wǒ)相信释迦牟(móu)尼佛若是现在驻世的(de)话，订制的戒律肯定会根(gēn)据具(jù)体情况的不同而碧耐有所调整。

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