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致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是什么意思(sī),致知在格物(wù)格物的意思
“致知在格(gé)物(wù),物格而后(hòu)知至”翻译(yì):认识最真的本心。
通过伏灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。
原句出(chū)自于(yú)《大学》。
原(yuán)文:古(gǔ)之欲明(míng)明德于天(tiān)下者(zhě),先治其国;
欲治其国(guó)者,先齐其(qí)家;
欲齐其家者,先修其身(shēn);
欲(yù)修其身(shēn)者,先正其心;
没带罩子他c了我一节课,没带bra被捏了一节课欲正其(qí)心者,先诚其意;
欲诚其意者,先(xiān)致其知,致知在格物。
物格而后(hòu)知至(zhì),知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而(ér)后家齐,家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国治,国治而后(hòu)天(tiān)下平(píng)。
白话译文:古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén),先要治理好自己的(de)国(guó)家;
要想治理好自己的国家,先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族;
要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族,先要修养自(zì)身的品性。
要想修养自身的品性,先要端(duān)正(zhèng)自己的思想;
要(yào)端正自己的思想,先要使自己的意念真(zhēn)诚;
要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚,先要使自己获得知识,获得(dé)知识的(de)途径在(zài)于认知(zhī)研究万事万(wàn)物。
通(tōng)过对万事万物(wù)的(de)认识研究,才能获得(dé)知识。
获得知识后,意念才能真诚(chéng);
意(yì)念真(zhēn)诚后,心思(sī)才能端正;
心(xīn)思端(duān)正后,才(cái)能(néng)修养品性(xìng);
品性修养后,才能(néng)管理好家庭(tíng)家族;
家庭家族管理好了,才(cái)能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā);
治理好国(guó)家后天下(xià)才能(néng)太平。
《大(dà)学》是(shì)孔(kǒng)子(zi)及其门徒(tú)留下(xià)来的遗书,是(shì)儒学的入(rù)门读物。
所以,朱熹把它列为“四(sì)书”之(zhī)首。
经朱熹重新编(biān)排后,分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。
其中(zhōng)“经(jīng)”一(yī)章,是孔子的原话,由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录;
“传(chuán)”十章,是曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述(shù),由曾子的(de)学(xué)生记录。
文章所展(zhǎn)示的,是儒学三纲八目的追(zhuī)求。
它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒(rú)学为我们(men)所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。
纵览四书五经,我们发现,儒(rú)家的(de)全部(bù)学说实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目(mù)而展开的。
所以,抓住(zhù)这三纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学(xué)大门(mén)的(de)钥(yào)匙。
循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印,你就(jiù)会登堂入室(shì),领略儒学(xué)经典的奥义。
致(zhì)知在格物,物格而后知至,是(shì)什么(me)意思
认识最真的(de)本心。
通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲。
出自:《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕
原文:
古之欲明明德于天(tiān)下者(zhě),先(xiān)治其国(guó);欲(yù)治其国者,先齐其家; 欲(yù)齐(qí)其家者,先修其身;欲辩明修(xiū)其身者,先正其心;欲正其心者,先(xiān)诚其意(yì);欲指敬诚其意者,先致其知;致(zhì)知在(zài)格物。
物格而后知至;知至而后(hòu)意诚;意诚(chéng)而后心(xīn)正;心(xīn)正而后身修;身修而(ér)后家(jiā)齐;家(jiā)齐(qí)而后国治;国(guó)治而后天下(xià)平(píng)。
翻(fān)译:古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人,先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家;要(yào)想没带罩子他c了我一节课,没带bra被捏了一节课治理好自己的国家,先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养(yǎng)自身的品性;要想(xiǎng)修养自身的品性,先要端正(zhèng)自(zì)己的(de)心思;要想端正自己的(de)心思,先要(yào)使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng);要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚,先(xiān)要使自己革除不好的思想;认识(shí)最真的本心。
通(tōng)过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲,而彰(zhāng)显明德,认识本心(xīn),表里如一(yī)。
意念才能真诚(chéng);意念真诚后心思(sī)才能端正;心思(sī)端正(zhèng)后才能修养品性;品性修养后才能管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族(zú);管理好(hǎo)家庭和家族后才能治(zhì)理好国家;治(zhì)理好(hǎo)国家后天下(xià)才(cái)能太平。
扩展资料
《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书,是儒学(xué)的入门(mén)读物。
所以,朱熹把它列(liè)为 “四(sì)书”之首。
经朱(zhū)熹重新编排(pái)后,分为“经”和“传”两个部(bù)分。
其中“经”一章,是孔子的原没带罩子他c了我一节课,没带bra被捏了一节课话,由(yóu)孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录(lù);“传”十章,是(shì)曾子对 “经(jīng)”的理解和阐述,由曾(céng)子的学生记录。
文章所展示的,是儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。
它(tā)既是为达到“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫,也(yě)是儒学(xué)为我们所(suǒ)展示的人(rén) 生进修(xiū)阶梯(tī)。
纵览四(sì)书(shū)五经(jīng),我们(men)发现,儒家的全部学(xué)说(shuō)实际上都是循着这三纲(gāng)八(bā)目而展开的。
所以,抓住这三纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。
循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印(yìn),你就会登堂(táng)入室,领略儒(rú)学经典的奥(ào)义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了