劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意(yì)在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞(cí)多而(ér)掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而(ér)对事(shì)情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价(jià)认为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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