孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整(zhěng)理(lǐ)是《劝学》中(zhōng)的古今(jīn)异义有：博学古义(yì)：广(guǎng)博(bó)地学习(xí)，广(guǎng)泛地(dì)学习(xí)的。

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孙(sūn)权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义词(cí)整理(lǐ)

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广博地学(xué)习(xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子(zi)和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人(rén)的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵(líng)、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣（左应(yīng)为(wèi)“车”，原字已废除(chú)）以(yǐ)为轮，其(qí)曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金(jīn)就砺(lì)则利(lì)，君子博学而日参省乎己，则(zé)知明而行(xíng)无(wú)过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯(wān)曲做(zuò)成(chéng)车轮，它的(de)狐(hú)度就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干枯(kū)了，木材也不(bù)会再(zài)挺直，是因(yīn)为经过加工(gōng)使它成为(wèi)这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再(zài)经(jīng)辅(fǔ)具(jù)加工(gōng)就(jiù)能(néng)取(qǔ)直，刀剑在磨刀石(shí)上磨过就能(néng)变(biàn)得(dé)锋(fēng)利，君子(zi)广博地学习并(bìng)且每天(tiān)检验反省(shěng)自(zì)己，那么他(tā)就会(huì)智慧明达而(ér)且(qiě)行为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇(piān)“君子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　”这不(bù)但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶”的(de)，必须用礼义来(lái)矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的出(chū)发点，他在(zài)著作中(zhōng)首(shǒu)先提出学(xué)习不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏，解(jiě)决根本(běn)问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子(zi)”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语言简劲(jìn)，命意(yì)深广(guǎng)，因而很(hěn)自然地引出了下文(wén)的滔滔阐(chǎn)述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于(yú)蓝，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于(yú)水”，来比喻任何人通(tōng)过发(fā)愤学习，都(dōu)能进步，今日之(zhī)我可(kě)以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受到(dào)很大(dà)的启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今(jīn)日学，明日辍”所能办(bàn)到(dào)的(de)，必(bì)须不断地学(xué)，也就(jiù)北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？是说(shuō)：“学(xué)不可(kě)以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深(shēn)刻有力地说明了中心(xīn)论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清楚，基本(běn)上是每段(duàn)阐述(shù)一个具体问题，而(ér)且总在(zài)文草(cǎo)的开(kāi)头、结尾部分作出明确的(de)交(jiāo)代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用对比(bǐ)的方(fāng)法，将两(liǎng)种相(xiāng)反的情况组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持(chí)之以恒、用心专一(yī)时，他不但用了(le)一(yī)些并列的比喻(yù)，也用了好些相(xiāng)反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步(bù)”和“驽(nú)马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之(zhī)强”的(de)蚯蚓，竟能(néng)在(zài)地下来(lái)去自(zì)如，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩(bēng)渍(zì)，封建制度逐步形成，历(lì)史经(jīng)历着划(huà)时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的(de)立场和角度出发，对当时的社会变革发表各(gè)自的主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派别，历史上(shàng)称(chēng)之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说(shuō)，宣传自(zì)己的主张，批评(píng)别人，出(chū)现了“百(bǎi)家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国后期懦家(jiā)的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不以人的意(yì)志(zhì)为转移(yí)，但(dàn)人们可以用主观努力去认识它(tā)，顺应它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后(hòu)天学习的重要意义(yì)，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期(qī)赵国人(rén)。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音(yīn)相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学宫的(de)祭(jì)酒，后为楚兰陵(líng)（位于(yú)今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性(xìng)恶论(lùn)，其学说常被后人拿(ná)来跟(gēn)孟子的“性善说”比较(jiào)，荀子(zi)对重(zhòng)新整理(lǐ)懦家(jiā)典籍也有(yǒu)相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助(zhù)动词(cí),应(yīng)当）

　　当涂掌事(shì)（动词(cí)：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

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