什(shén)么(me)叫人文关怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些方面是(shì)关注人的生存与发展的。

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什么叫人文(wén)关(guān)怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些方面(miàn)

概念起源

　　人文(wén)关怀，一般认为(wèi)发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人的(de)价值，

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放和(hé)自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政(zhèng)治工(gōng)作视野(yě)中，人文关怀是指尊重人的主体地位和个(gè)性差异，关(guān)心人丰富(fù)多样的个体需(xū)求，激发(fā)人(rén)的主动性(xìng)积极性(xìng)创造性，促进人的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　具(jù)体来说，包括层层递(dì)进(jìn)又密(mì)切相关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义不(bù)仅作(zuò)为(wèi)一(yī)种物(wù)质生命的存在(zài)，更是(shì)一种精(jīng)神(shén苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义)、文(wén)化的存在。

　　2、承认人(rén)无(wú)论是在(zài)推动社会发展还是实现自(zì)身(shēn)发展方面都(dōu)居于核心地位或支(zhī)配地(dì)位。

　　3、承(chéng)认人的价值，追(zhuī)求(qiú)人(rén)的(de)社会价值和个体价(jià)值的统一、作为(wèi)手段和目(mù)的的统一(yī)。

　　4、尊重(zhòng)人(rén)的主体性。

　　人(rén)不仅是物质(zhì)生活的主体(tǐ)，也是政治(zhì)生活、精神(shén)生(shēng)活乃至整个社(shè)会(huì)生(shēng)活的主(zhǔ)体，因而也是改善人的生活、提(tí)高人的生活品(pǐn)质(zhì)的主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多层次(cì)的需要。

　　不仅(jǐn)关心(xīn)人(rén)物质(zhì)层面的(de)需要，更(gèng)关心人精神文化层面(miàn)的需要;不仅(jǐn)创造条件满足人的生(shēng)存需要、享受需要，更着力于人的自我发展、自我完善(shàn)需要的满足(zú)。

　　6、促进人(rén)的自由全面发展。

　　人的全面(miàn)发展应当是自由、积(jī)极、主动(dòng)的发展，而不是由外力强制(zhì)的发(fā)展(zhǎn);是各方面素质(zhì)都得到较好的发展或达到一(yī)定水平的发(fā)展;是在(zài)承认人的差异性、特(tè)殊性基础上的全面发展，是与个性发展相辅相成(chéng)的全(quán)面发(fā)展。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集中(zhōng)体(tǐ)现为对人(rén)本身的关注、尊重和(hé)重视，它(tā)着眼于生命关怀，着眼于人性(xìng)，注重人(rén)的存在(zài)、人的价值、人(rén)的意义尤其(qí)是(shì)人(rén)的心灵、精神和情(qíng)感(gǎn)。

　　人(rén)既是社会的主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体，又是自(zì)身(shēn)存在的价值主体(tǐ)，人(rén)不同于一般(bān)的物，它(tā)的根(gēn)本是内(nèi)在(zài)而非外在(zài)，因此，文明建设的根本是(shì)精(jīng)神。

　　人文(wén)精神倡(chàng)导把情感看作人的基(jī)本(běn)存在方式，社会要关注人的精神状态和内在需求，避(bì)免(miǎn)人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来(lái)，我国经济飞速发展，人(rén)民的物(wù)质生活水平得到了极大的提高(gāo)，物质文(wén)明的进步使人们的衣食之(zhī)忧(yōu)得到解决(jué)，市(shì)场化为人们(men)带来(lái)了丰厚的利润与物(wù)质的享受(shòu)，但(dàn)市场经济的实用性与(yǔ)功利(lì)性特征，又导(dǎo)致了(le)人(rén)文(wén)精神的弱化和消解(jiě)。

　　所以，在市场经(jīng)济(jì)条件(jiàn)下(xià)，在(zài)现代社会的激烈竞争中，一方面是人们对(duì)精神情感关怀的迫(pò)切需要必将替代(dài)对(duì)物质生活(huó)的迫切(qiè)需要，另一方面却是这种需要与社会(huì)所能提供之间(jiān)的(de)深刻矛(máo)盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的(de)全(quán)国宣传工作(zuò)会议(yì)上，江泽民总书记对宣(xuān)传工作(zuò)提出了以科学的理(lǐ)论(lùn)武装人，以正确的舆论引导人，以(yǐ)高尚的(de)精神(shén)塑(sù)造人，以优秀(xiù)的作品鼓舞人(rén)的要求(qiú)，这一(yī)思想立足于人的(de)自身建设尤(yóu)其是精神文明(míng)建(jiàn)设，真正做到了(le)高瞻远瞩，体现(xiàn)出了(le)最高领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的远见卓识(shí)，具有深(shēn)远的意(yì)义。

　　新闻(wén)报道(dào)作为(wèi)最(zuì)重要(yào)的(de)宣传(chuán)途径(jìng)和最常见的(de)文化载体(tǐ)，应当担负起历史(shǐ)的重任，体现出深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此同时，人文(wén)精(jīng)神的贯注又将(jiāng)深(shēn)化(huà)新闻(wén)主题、扩充新闻内涵、提升报道(dào)品味、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从而完(wán)成新闻(wén)信息(xī)价值和文化价(jià)值(zhí)的(de)双重构建，使新闻报(bào)道赢得更多(duō)的读者(zhě)，为自身(shēn)的发展(zhǎn)开拓更(gèng)为(wèi)广(guǎng)阔的天地。

　　从这一(yī)点(diǎn)来说，走(zǒu)进(jìn)市(shì)场与人文(wén)关怀并不矛盾(dùn)，二者(zhě)之间的关系是互动的。

　　人(rén)文关怀的其核心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人的价(jià)值。

　　要求人的(de)个性解(jiě)放和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人的理性思(sī)考，关怀(huái)人的(de)精神生活等。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作(zuò)视野中，人文关(guān)怀是指尊重人的(de)主体地位和个性差(chà)异，关心人丰(fēng)富多样的个体需(xū)求，激(jī)发人的主(zhǔ)动性(xìng)积极性创(chuàng)造性，促进(jìn)人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　人文关怀的提出(chū)，体现了执政(zhèng)党对(duì)人的关怀、社会对人的关(guān)爱，严肃的思(sī)想政治工(gōng)作(zuò)开始关心人内心的感受，引导人(rén)们正确(què)对待自己、他(tā)人和社会，正确对待困难、挫折和(hé)荣(róng)誉。

人(rén)文关(guān)怀是什么意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严(yán)与符合人性的生活条件的肯(kěn)定，对人类的解放(fàng)与自由的追(zhuī)求(qiú)。

　　人文关怀(huái)，一般(bān)认为发端(duān)于西方的(de)人文主义传统，其(qí)核(hé)心在于肯定人性和人的价值。

　　人文(wén)关怀是对(duì)人(rén)的(de)生(shēng)存状况的关注、对人的尊(zūn)严与符(fú)合人性的生活条件的肯定和对人类的(de)解放与自(zì)由的追求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在中国，人文关怀精神(shén)在西(xī)周(zhōu)初期就已经(jīng)初(chū)见(jiàn)端倪，到春(chūn)秋后(hòu)期逐渐形成(chéng)，自此以后(hòu)，在中国社会和中国(guó)文化中(zhōng)经久(jiǔ)不(bù)衰，成为(wèi)中(zhōng)国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国古代(dài)《周易》书中最早(zǎo)出现(xiàn)人(rén)文一词，意指(zhǐ)人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀思想中，在(zài)处理人(rén)与人之间的关系方面，提出了忠义(yì)理智(zhì)信(xìn)等规(guī)范，在(zài)处世立身(shēn)方面提出诸如自(zì)强(qiáng)、知(zhī)耻、明智、节制等规(guī)范，同时，在远神近人、以人为(wèi)本、注重人(rén)对于真善的(de)追求等(děng)方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把精力集中到人(rén)事方面(miàn)，提(tí)倡以礼治(zhì)国、以礼(lǐ)行(xíng)世，为儒家文(wén)化(huà)开辟(pì)了一条远神而(ér)近人的人文主义(yì)道路(lù)。

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