转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没(méi)有听(tīng)说过，这是(shì)一(yī)种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语(yǔ)的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了(le)解了(le)解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才(cái)不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒ佛教肉莲是什么ng)噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒ佛教肉莲是什么ng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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