黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦为英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的(de)是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系(xì)列(liè)权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气(qì)也(yě)与如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的(de)诞(dàn)生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极(jí)阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的结交(jiāo)，只能(néng)发(fā)展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是(shì)小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得(dé)风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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