日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的(de)时候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的(de)记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多(duō)收获。

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