不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步(bù)以至千里是(shì)啥意思是(shì)每天半(bàn)步半步的积(jī)累起来，一段时间后就是一(yī)千里路的。

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不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是(shì)啥意思

　　比喻学习应该有(yǒu)恒(héng)心，要(yào)坚(jiān)持(chí)下去，不要半途(tú)而废(fèi)。

　　出自《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至千里；

　　不积(jī)小(xiǎo)流，无以成(chéng)江海。

　　”

　　积土成山(shān)，风(fēng)雨兴焉；

　　积水成渊，蛟(jiāo)龙生(shēng)焉；

　　积(jī)善(shàn)成德，而(ér)神明自得，圣心备焉(yān)。

　　故不积跬步(bù)，无以至千里；

　　不积小(xiǎo)流(liú)，无以成江海。

　　骐骥(jì)一跃(yuè)，不(bù)能十步(bù)；

　　驽(nú)马(mǎ)十(shí)驾(jià)，功在不舍(shě)。

　　锲而(ér)舍(shě)之，朽木(mù)不折；

　　锲(qiè)而(ér)不舍，金石可(kě)镂。

　　蚓(yǐn)无爪牙之利(lì)，筋骨之强，上食埃(āi)土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪(guì)而二(èr)螯(áo)，非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者，用心(xīn)躁也。

　　堆(duī)积土石成(chéng)了高山，风雨从这里兴起；

　　汇(huì)积水流成为深(shēn)渊(yuān)，蛟(jiāo)龙从这儿产生；

　　积累(lèi)善行(xíng)养成高尚的道德，精神得到提升，圣(shèng)人的(de)心境由(yóu)此具备(bèi)。

　　所(suǒ)以不积累一步(bù)半步的行程(chéng)，就没有办法(fǎ)达到(dào)千里之(zhī)远；

　　不积累细小的(de)流水，就没有办法汇成(chéng)江河(hé)大海。

　　骏马一跨跃，也(yě)不(bù)足十步(bù)远；

　　劣马(mǎ)连走十天，它的(de)成(chéng)功在于(yú)不停(tíng)止(zhǐ)。

　　如果刻几下(xià)就停(tíng)下来了，那么腐朽的木头也刻不断。

　　一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音如(rú)果不停(tíng)地刻下去，那么(me)金(jīn)石也能(néng)雕(diāo)刻成功。

　　蚯(qiū)蚓没有锐利的(de)爪(zhǎo)子和牙齿，强(qiáng)健的(de)筋(jīn)骨，却能向上吃到(dào)泥土，向下喝到(dào)地下的泉水，这是(shì)由(yóu)于它用心(xīn)专一。

　　螃(páng)蟹有六(liù)条(tiáo)腿，两个蟹钳，但是(shì)没有蛇、鳝的洞穴它就(jiù)无(wú)处(chù)藏身(shēn)，这(zhè)是因(yīn)为(wèi)它用(yòng)心浮躁。

不积(jī)跬(kuǐ)步(bù)读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬(kuǐ)步绝旅，是一个汉(hàn)语(yǔ)成语(yǔ)。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

　　指(zhǐ)一步半步。

　　常与后句“无以至千里”连用，意为做事情不一点一点(diǎn)积累，就永远无法达(dá)成(chéng)目的。

　　荀(xún)子《劝学篇(piān)》：

　　故不积跬步，无(wú)以至千里；不积(jī)小流，无(wú)以(yǐ)成江海(hǎi)。

　　意义(yì)

　　全句液(yè)咐(fù)的意思是(shì)：没有一步(bù)半步的累计，就没有办法到达千里的地方；不(bù)积(jī)累(lèi)小河(hé)流(liú)，就没有办法汇成江海(hǎi)。

　　比喻(yù)积累的(de)作用，可以充实(shí)、丰富(fù)、完善自己。

　　可用(yòng)来论说学习工作贵(guì)在(zài)不断积累。

　　扩展资料

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313－前(qián)238），名况，字(zì)卿，汉族，因(yīn)避(bì)西汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字(zì)古音相(xiāng)通，故又称孙卿(qīng)。

　　周朝(cháo)战国末期赵(zhào)国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政治家，儒(rú)家代表人物(wù)之一，时人(一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音rén)尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次(cì)出齐国(guó)稷(jì)下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（今山东兰陵）令(lìng)。

　　荀(xún)子对儒家思想有(yǒu)所(suǒ)发展(zhǎn)，提(tí)倡性恶论，常被与(yǔ)孟(mèng)子的性善论(lùn)比较。

　　对(duì)重(zhòng)整(zhěng)儒家典(diǎn)籍也有相当的(de)贡献。

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