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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思(sī),天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭”,意思是(shì)仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地(dì)上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵(bīng)者所以讨暴,非(fēi)所以(yǐ)为暴也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀(āi)为主;

  用兵有术(shù)矣,而义(yì)为(wèi)本。

10根虫草泡8斤酒合适吗,一斤酒放多少冬虫夏草泡合适  本立(lì)而道行(xíng),本伤而道(dào)废。

  译文(wén):因此军队是用来(lái)讨平暴乱的(de),不是用来进行暴(bào)力(lì)活动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的(de),而要以恭敬(jìng)为(wèi)要(yào)求(qiú);

  处理丧事是有礼(lǐ)节的(de),而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的;

  用兵(bīng)是(shì)有战略规(guī)定的,要以(yǐ)讲求(qiú)道(dào)义为根本。

  根本确(què)立了,而大道(dào)就可以行得(dé)通(tōng),根本破(pò)坏了,而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦(qín)至西汉(hàn)时代民间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月(yuè)争光,天下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

  文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的(de)最后一句(jù)歌词而且是以和声(sh10根虫草泡8斤酒合适吗,一斤酒放多少冬虫夏草泡合适ēng)的形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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