盛(shèng)唐时期贵族以肥(féi)为美，中国(guó)四大美人之一(y清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王ī)的杨玉环便是丰腴美(měi)人。

但随(suí)着时代变(biàn)迁，人们的审美(měi)也因(yīn)为各国来(lái)往交(jiāo)流发生(shēng)变化。

现(xiàn)在越(yuè)来越(yuè)多的(de)年轻人喜欢异域风情的长(zhǎng)相(xiāng)，因(yīn)为这和国(guó)内普(pǔ)遍长相(xiāng)有着明显(xiǎn)区分，在人群中更(gèng)容易(yì)留下印象。

但(dàn)是异(yì)域风(fēng)情不仅仅局限于(yú)海外，在(zài)我国(guó)新疆这个地方，同样(yàng)拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大眼的清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王美女。

如今电(diàn)视上经常看到(dào)的女星，大多数(shù)来自新疆。但(dàn)有一个奇怪的现(xiàn)象，那(nà)就是(shì)很少有新疆女孩子会嫁到内(nèi)陆生活，这(zhè)其中有什么不可言(yán)说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这(zhè)个问(wèn)题的呢？

新(xīn)疆的风土人(rén)情(qíng)和(hé)内陆有很大差(chà)异，因(yīn)为这里是个多民族聚集(jí)的地区，不同的民族有着各自(zì)的宗(zōng)教信仰和习俗(sú)，他们说着民族的语言，饮食习(xí)惯也(yě)和内陆有所(suǒ)不同。

中国人拥(yōng)有(yǒu)宗教信(xìn)仰(yǎng)自(zì)由，新疆的大部分(fēn)姑娘因从小生长的环境和接受的文化教育，不同(tóng)程度(dù)上都有自己的(de)信(xìn)仰。

而内(nèi)陆大部分男(nán)性都是(shì)无神论(lùn)者、不(bù)信(xìn)奉神佛，或(huò)者说是唯物主义者，一些宗教文化方(fāng)面的规定和习(xí)俗(sú)会让这些(xiē)男性无法适应，也不是所有人(rén)都能接(jiē)受(shòu)，自然(rán)而然地，他们也不(bù)会与意见不合的人(rén)组合家庭(tíng)。

再来说说(shuō)饮食方面，除了素食主义者外，肉(ròu)是内(nèi)陆(lù)人一日三餐不(bù)可(kě)或缺的食(shí)物(wù)，它(tā)们(men)通(tōng)常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较(jiào)于内(nèi)陆人(rén)以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉类被(bèi)新(xīn)疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到(dào)统一的(de)人即使结了婚，也难(nán)免会因为一日三餐意(yì)见不合，久而久之(zhī)分歧(qí)变大，也不(bù)利于家庭(tíng)和睦。

影(yǐng)响新疆人和内(nèi)陆人结婚的(de)最大因(yīn)素还是文化差异(yì)。

国家与国家之间有文(wén)化冲(chō清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王ng)突，地区(qū)与地(dì)区之间也存在同样(yàng)的问题。

试(shì)想一下，两个在文(wén)化差异(yì)巨大(dà)的环境中成长的(de)人，若(ruò)其中一方(fāng)要为了另一方改掉(diào)养成(chéng)了二十(shí)多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应(yīng)他们的习俗文化(huà)，是一件多不容易(yì)的事(shì)情？短时(shí)间内也(yě)难以完成。

更何况大(dà)多数父母也不希(xī)望(wàng)自己看着长大的(de)女儿嫁到(dào)遥远的(de)内陆，每天看不(bù)见(jiàn)也摸不着，内(nèi)陆(lù)男(nán)性(xìng)哪怕(pà)有(yǒu)超强的适(shì)应能力，也难过女方父(fù)母那一关。

虽说恋爱(ài)是两个人(rén)的事，但从恋爱走(zǒu)向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古(gǔ)人的名字实(shí)在是太美了(le)！是不是(shì)很羡慕(mù)呢？

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