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　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面(miàn)，包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人文(wén)：恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四(sì)海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了(le)孟子的治(zhì)国(guó)思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的(de)本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴(chóu)的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人(rén)乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺(rú)子之(zhī)父(fù)母也，非所(suǒ)以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火之(zhī)始(shǐ)然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　”

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