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文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译注释(shì)，文(wén)言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注(zhù)释(shì)

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦(yì)圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为而后用之(zhī)，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治(zhì)于(yú)人(rén)者(zhě)食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食煖衣逸居(jū)而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡之(zhī)直之，辅之翼(yì)之，使自得之(zhī)，又(yòu)从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为(wèi)己忧者，农夫也(yě)。

　　分(fēn)人以财谓之(zhī)惠，教(jiào)人(rén)以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟(wéi)尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与(yǔ)焉！’尧舜之(zhī)治(zhì)天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是乱(luàn)天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相率而为伪者(zhě)也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听(tīng)说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服(fú)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是(shì)贤德的(de)君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一(yī)定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)一定(dìng)要自己(jǐ)织(zhī)布然后才(cái)穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不(bù)自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算损害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道能(néng)算是(shì)损害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许(xǔ)子(zi)为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可(kě)能又(yòu)种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的人干的事(shì)，有当百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活，各(gè)种工(gōng)匠制造(zào)的东(dōng)西都要具备，如(rú)果一(yī)定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的(de)人统(tǒng)治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人供养别人(rén)，统治别(bié)人(rén)的(de)人(rén)被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天(tiān)下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流(liú)入(rù)海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得(dé)以生(shēng)存繁殖。

　　关(guān)于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却(què)没有(yǒu)教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人(rén)之间应有(yǒu)的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义(yì)之(zhī)道，夫妇(fù)之(zhī)间有内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们(men)归附，使(shǐ)他们正直，帮助他(tā)们，使(shǐ)他们得到(dào)向(xiàng)善之心(xīn)，又(yòu)随着救济他们，对(duì)他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作(zuò)为自己(jǐ)忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易(yì)的，为(wèi)天(tiān)下找到(dào)贤人却很难。

　　孔(kǒng)子(zi)说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不(bù)能用(yòng)语言来形容！舜真是个得君主之道的(de)人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不事(shì)事过(guò)问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从(cóng)许(xǔ)子的学说，市价(jià)就(jiù)不会不同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到(dào)市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻(qīng)重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品的本(běn)性决定的(de)。

　　有的相差一倍到(dào)五倍(bèi)，有(yǒu)的相差(chà)十(shí)倍(bèi)百(bǎi)倍，有的相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列(liè)等同(tóng)起来(lái)，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋(xié)子(zi)和制作精细的鞋子(zi)卖同(tóng)样的(de)价钱，人(rén)们难道会(huì)去做(zuò)精细的鞋(xié)子吗？按(àn)照许子的(de)办法去做(zuò)，便(biàn)是彼此带领着去干(gàn)弄(nòng)虚作假的(de)事，哪里能治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民(mín)并耕(gēng)而(ér)食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间(jiān)打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求(qiú)，划给他一(yī)块可以耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农(nóng)具从宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒学观点，成为农(nóng)家学派(pài)的忠实信徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心(xīn)是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业(yè)，同时也(yě)从事手(shǒu)工业生产，他还(hái)意识到市场货物交换的重要(yào)作用，并对物价方面有较(jiào)深入的研究、认(rèn)识(shí)。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其(qí)独到的农家(jiā)思想见解和实践(jiàn)活动，对后世的(de)农业社会和农(nóng)业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原(yuán)文(wén)及翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是(shì)厉(lì)民而(ér)自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子腰围88是多少 腰围88是多少码(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍(shě)皆取(qǔ)诸其(qí)宫中(zhōng)而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒(tú)弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具某(mǒu)和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到(dào)许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子(zi)，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的(de)仓库(kù)，那(nà)么(me)这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“腰围88是多少 腰围88是多少码戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害(hài)了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算(suàn)是(shì)伤害了农(nóng)夫(fū)吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都是从(cóng)自己(jǐ)家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌地(dì)同(tóng)各种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；“这样(yàng)说来，那(nà)末治理天(tiān)下(xià)难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的(de)人千的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别人，弯(wān)咐(fù)局(jú)使用体力的人被人(rén)统治；被(bèi)人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被人(rén)供(gōng)养，这是天(tiān)下(xià)一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的草木(mù)，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中(zhōng)；掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除(chú)淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时的贫(pín)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒(rú)家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的(de)蒸东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙(máng)碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前(qián)289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名哲学(xué)家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒(rú)家(jiā)学派的代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出(chū)民贵(guì)君(jūn)轻的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道(dào)多助，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫》。

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