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礼崩(bēng)乐坏是什(shén)么时期的事件啊(a)，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词产生于什么(me)时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此时的(de)礼乐(lè)只是受到(dào)了(le)局(jú)部(bù)的破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特别是在战国后(hòu)期，整(zhěng)个礼乐制度(dù)已被破(pò)坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周(zhōu)末期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰，而(ér)王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化(huà)，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　由于周王朝实(shí)行(xíng)分封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际控(kòng)制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权(quán)的(de)追(zhuī)求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一(yī)个重要标志(zhì)，从前至高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约(yuē)，这(zhè)本身就是因为(wèi)自(zì)身地位下(xià)降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大(dà)体情况

　　周武王灭商(shāng)后建(jiàn)立了西(xī)周王朝(cháo)，为巩固其(qí)统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立(lì)成为周王(wáng)室御外的屏(píng)障，也(yě)为统(tǒng)治者的治理提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发(fā)达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食(shí)品种(zhǒng)繁多，基(jī)本(běn)包括了后世所有(yǒu)的基本品种，而(ér)铸造、丝织等其他(tā)方面也很发达(dá)。

　　经济(jì)上发(fā)展，政治上稳(wěn)定(dìng)，于(yú)是周王朝建(jiàn)立了一(yī)整套的礼乐(lè)制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时(shí)期(qī)的(de)由盛而(ér)衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大(dà)规模(mó)用兵之外(wài)，还对(duì)内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经(jīng)过了两次大的(de)摧残(cán)和动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而引起的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文(wén)化(huà)的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出(chū)处：青(qīng)章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐(lè)坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三(sān)年(nián)不(bù)为乐(l2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022è)，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代(dài)封(fēng)建制(zhì)度的规章制(zhì)度遭到极大的破(pò)坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重大(dà)变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古(gǔ)代是社会的典章制(zhì)度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据(jù)就(jiù)是苟子所处的时(shí)闷(mèn)灶(zào)代，的(de)混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看(kàn)到(dào)，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实掩映(yìng)下的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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