提到(dào)湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听(tīng)过。不论(lùn)是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用(yòng)什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好让他们落(luò)叶(yè)归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西自(zì)治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水路(lù)并不平稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也逐渐淘卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看到(dào)，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避(bì)”。而尸(shī)体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既(jì)然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦(yì)不能动(dòng)。所以，尸(shī)体是(shì)如(rú)何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背(bèi)尸(shī)

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发(fā)现他(tā)们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为(wèi)运尸的主要(yào)工(gōng)具是竹子(z卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些i)。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具(jù)尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上(shàng)下晃动，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个(gè)不错的办法。并且(qiě)从川边到(dào)湘西(xī)，地理条件(jiàn)是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为(wèi)动能(néng)，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动方便(biàn)，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个(gè)个(gè)背上去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人(rén)是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人则(zé)是(shì)以赶尸为(wèi)由(yóu)干着走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了获(huò)取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头，走私食(shí)盐(yán)、火柴等(děng)生活必(bì)需(xū)品(pǐn)，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带(dài)出大(dà)山(shān)卖得高价(jià)。由于这些都(dōu)是见不得的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了一种文(wén)化！在湘西一些地区(qū)每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游(yóu)客(kè)面前。当(dāng)神秘的色彩(cǎi)被科学(xué)荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特(tè)定(dìng)人群(qún)（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落归根的心(xīn)愿而(ér)将某些(xiē)传统文(wén)化资源转化(huà)为生计(jì)方式(shì)的结果。

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