劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不(bù)上昆明市属于几线城市，云南最好三个城市劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意(yì)在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什(shén)么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言就是(shì)作为准(zhǔn)则(zé)而(ér)对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言昆明市属于几线城市，云南最好三个城市辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽谏主(zh昆明市属于几线城市，云南最好三个城市ǔ)旨,本末(mò)倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反(fǎn),助(zhù)长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自己的评价(jià)认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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