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徙木立信的故(gù)事阐明(míng)晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅(yāng)在施(shī)行变法(fǎ)前(qián)为了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行变法前(qián)为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处(chù)说只需(xū)有人(rén)能(néng)将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人(rén)照办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民(mín)有能徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅，卫(始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗wèi)鞅想要(yào)施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没(méi)有(yǒu)发(fā)布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在国都商(shāng)场南门立(lì)下一根三丈长的木杆(gān)，招(zhāo)募大众有可(kě)以搬(bān)到北(běi)门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到(dào)惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木(mù)杆到(dào)北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一(yī)事，而(ér)叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也(yě)，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也(yě)必多(duō)，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以(yǐ)保(bǎo)证之(zhī)，保持(chí)之，务使到达完善(shàn)之意图而(ér)止。

　　政府国民相互倚系，安(ān)有不信之(zhī)理？法则而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损害之足惧(jù)，吾(wú)民又必竭(jié)全力(lì)以阻(zǔ)挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安(ān)有信(xìn)之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成(chéng)此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也(yě)。

　　今试一(yī)披吾国四(sì)千(qiān)余年之记载，而求其利(lì)国福民巨大(dà)之政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华(huá)夏(xià)，不綦难(nán)哉(zāi)？所(suǒ)以而变法之令出，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄以保公民之权(quán)力，务耕织以增进(jìn)国民之富力(lì)，尚军(jūn)功(gōng)以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之(zhī)大方针，民何(hé)惮(dàn)而不信？乃必徙木(mù)以立信者(zhě)，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之具费苦心(xīn)也(yě)，吾所以知(zhī)吾国国(guó)民(mín)之愚(yú)也，吾所以知数(shù)千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一(yī)事，若(ruò)令彼(bǐ)东西各答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而(ér)讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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