十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间(jiān)，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。<为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思/p>

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎ为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思o)日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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