十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗)上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的(de)健康(kāng)很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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