十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗(chí)戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗