春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说武警能打过特警吗是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，武警能打过特警吗鬼谷子是春秋还是战国(guó)以及(jí)春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子的故(gù)事(shì)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四(sì)篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得(dé)益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人(rén)之(zhī)处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大武警能打过特警吗(dà)庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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